ダニルチ
akashi seijuro
Aomori, Aomori, Japan
死とは何だろうか。人は進しも、いつかこの世を去る運命にある。だが、その「愛わり」にいして、私た ちはどのように向き合うべきなのだろうか。死は恐れるべき存在なのか、それとも受け入れるべき自想の 一部なのか。古代ギリシャの哲学音エピクロスは、「死は我々にとって無である」と述べた。 着の主面に よれば、死の顔聞には意黄が存在しないため、苦しみも存在しない、生さている限り、死は存在せず. が訪れた時、私たちはもう存在していない。 したがって、死を恐れること自体が麗息味だというのであ る。この考え方は、現代の無神論的・感物論的な長点にも通じる。一方で、「要洋の思題では死をもっと自 然なもの、輪用の一部として捉える箇向がある。仏性では「無常(むじょう)」という概念があり、すべて のものは常に変化し、永請のものは存在しないとされている、生まれることも、見ぬことも、大きな自然
死とは何だろうか。人は進しも、いつかこの世を去る運命にある。だが、その「愛わり」にいして、私た ちはどのように向き合うべきなのだろうか。死は恐れるべき存在なのか、それとも受け入れるべき自想の 一部なのか。古代ギリシャの哲学音エピクロスは、「死は我々にとって無である」と述べた。 着の主面に よれば、死の顔聞には意黄が存在しないため、苦しみも存在しない、生さている限り、死は存在せず. が訪れた時、私たちはもう存在していない。 したがって、死を恐れること自体が麗息味だというのであ る。この考え方は、現代の無神論的・感物論的な長点にも通じる。一方で、「要洋の思題では死をもっと自 然なもの、輪用の一部として捉える箇向がある。仏性では「無常(むじょう)」という概念があり、すべて のものは常に変化し、永請のものは存在しないとされている、生まれることも、見ぬことも、大きな自然
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